Aspectos sociales para la vida y la muerte

Guadalupe Vera Hernández 
Juana Carmona Azana 
Liliana Karina González Garcia 
Rafael Hernández Quintanilla

Imagen de Stock de Canva Pro

Celebración De Dia De Muertos En Huaquechula Puebla

La muerte es un hecho social que convierte el acto de morir en una realidad sociocultural provocando comportamientos en masa o individuales. Estas conductas incluyen la forma en la que esa sociedad vive y procesa el duelo, desarrollando toda una tradición, la forma en la que la humanidad ha afrontado la muerte es parte importante de su estructura social, de su cultura y de toda una serie de situaciones y eventos sociales que se desarrollaran, por ejemplo la Legislación jurídica las estadísticas morbi-mortalidad, el manejo de cadáveres NOM-036-servicios funerarios y en este caso, el desarrollo de los ritos funerarios. La forma en que la muerte se presenta está relacionada con la época en que las sociedades se encuentren por ejemplo las causas de mortalidad dependerán de las características de la población, densidad demográfica, economía y la calidad de vida. 

Realizamos una visita al pueblo de Huaquechula, con la finalidad de conocer de cerca una importante tradición que se celebra en el margen de las festividades de día de muertos, y adentrarnos a conocer como estrás tradiciones influyen el en tránsito de la visión vida-muerte-duelo de ésta comunidad. Entender cuáles son los aspectos sociales que les han permitido contemplar la muerte, aceptarla de una manera menos dolorosa. 

La palabra Huaquechula proviene del náhuatl, cuyas raíces son "cuauhquechollan" ("cuautli", águila; "quecholli", plumaje rico; y "lan", locativo) o sea "junto a las hermosas y ricas plumas del águila".1 En el siglo XVII pasa a formar parte de la Corona, perteneció al antiguo distrito de Atlixco hasta 1895 en que se erigió en municipio libre por decreto del supremo gobierno, nombrándose cabecera al pueblo de Huaquechula. 

Este municipio de Huaquechula se localiza en la parte centro Oeste del estado de Puebla, pueden identificarse dos variantes de climas semicálidos y uno cálido. Se tiene diversidad en vegetación y forestales pero no hay explotación. 

Tradiciones y Costumbres 

Una de las principales fiestas de Huaquechula es el "Día de Muertos", donde la celebración de este pueblo indígena fusiona la tradición prehispánica, con los altares del jueves santo de la religión católica, cuando en las casas de quienes perdieron un ser querido en el transcurso del año les dedican las famosas ofrendas o altares de muertos. Todo comienza el día 28 de noviembre en donde oficialmente se "abre" la ofenda para aquellos que murieron en actos violentoso accidentalmente, la familia es una parte fundamental en la realización de esta, lo que permite que esta tradición continúe y se transmita a la siguiente generación, motivo por lo que se ha considerado patrimonio cultural del Estado de Puebla, cabe mencionar que la exposición de estas ofrendas para las familias aproximadamente tienen un costo de entre 30 y 80 mil pesos.

Existen tres tipos de ofrenda

1.- La ofrenda nueva o mejor conocida como "cabo de año" que representa la primera ofrenda que tiene un muerto y que su familia le ofrece durante el primer año, es importante reconocer que esta se apertura con el repicar de las campanas.

Dichos altares están formados por tres pisos sostenidos por una estructura cubierta con papel picado en color blanco. 

El primero de ellos es el Nivel de lo Terrenal donde se colocan los alimentos, la bebida y todo aquello que le pueda causar alegría al alma que regresa, según la creencia, vienen a probar los difuntos. Para este caso se seleccionan los platillos o bebidas favoritos del fallecido y entre los que se pueden ver comúnmente mole, tamales, hojaldras, dulces, frutas, chocolate o atole.

El segundo es el Nivel del Difunto que representa la unión entre los divino y lo humano. Aquí se coloca la fotografía a quien está dedicada la ofrenda, Así como ángeles de barro, los famosos "Ilorones". Para complementar la decoración se utilizan cirios, calaveras de azúcar, sahumerios con copal y como contraste el amarillo intenso de las flores de cempasúchil. Se sabe que hay ofrendas en una casa porque en la entrada hacen un camino o alfombrilla de pétalos también de cempasúchil. Durante los dos días que dura el festejo los dueños de la ofrenda preparan mole, tamales o chocolate de agua con pan de muerto para que los visitantes disfruten de estos platillos con ellos.

El tercero es el Nivel de lo Divino, está dedicado a Dios, la máxima divinidad. Aquí se coloca el crucifijo, un copón, ceras y angelitos orando.

2.- la ofrenda vieja, es una ofrenda más sencilla y se ofrecea partir del segundo año de ocurrida la muerte, así el recuerdo siempre está presente, es característico enflorar y sahumar el camino, la ofrenda y la tumba, con un exquisito olor que deleite lo espiritual.

3.- La ofrenda a las ánimas olvidadas, las familias colocan una veladura a pie de casa con un ramillete de flores, para manifestar su reconocimiento a todas aquellas ánimas que por diferentes circunstancias ya no se les coloca una ofrenda. 

Esta fue una experiencia muy enriquecedora ya que los nativos del pueblo están orgullosos de compartir sus tradiciones a todo aquel visitante, es una forma muy peculiar de entrar a sus familias y entender que cada pueblo desarrolla sus propios mecanismos para comprender el proceso de muerte, las costumbres han sido fundamentales para que la familia transiten su dolor tras las pérdidas y el acompañamiento de las familias y la comunidad brinda un sentimiento de solidaridad, fomentando los valores en toda la comunidad, es importante destacar que no se trata de una exposición, sino de una apertura por parte de cada familia que está transitando por un proceso de duelo de compartir ese momento tan íntimo y familiar, el grupo que conformamos la visita llegamos a la conclusión de que es una manera de vivir la vida y afrontar la muerte de manera natural, donde la participación de la familia incluye desde los más pequeños hasta los ancianos y la tradición se comparte y se transmite de generación en generación. 

Cada elemento que conforma el altar tiene un simbolismo especial que en conjunto conforma un diseño artesanal hermoso, pero vivirlo en el momento, y disfrutarlo con cada uno de los sentidos es una experiencia digna de conocer.

En conclusión, para poder realizar un abordaje tanatológico es importante tener una visión integral del ser humano en todas sus facetas, social, cultural, biológico y espiritual comprendiendo que el desarrollo de los ritos funerarios han y siguen teniendo la finalidad de solventar la pérdida y dar un entendimiento al que se queda, sean la familia, los amigos o a la misma sociedad, estos ritos sirven como una forma de procesar la muerte como un fin de la vida permitiendo separar al muerto del mundo de los vivos y entender el final y para ésta comunidad "Huaquechula" el trance o paso hacia otra vida tarda un año en concluirse y se celebra precisamente con "el altar de cabo de año". 

La creación de esta enseñanza permitía aprender "al buen morir" visto como una aceptación de la muerte como algo natural e inevitable es el camino para la búsqueda de respuestas en torno a la muerte. Esta es la parte fundamental de la labor tanatológica el conocer la estructura social nos permite utilizar y partir de sus propias fortalezas, partir de su propia cosmovisión y desarrollar las estrategias para poder brindar los cuidados pertinentes al final de la vida e identificar a su vez como cada una de estas causalidades pudiera afectar la forma o la manera en que los seres relacionados de manera afectiva con el muerto puedan vivir su duelo. 

Hablando del afrontamiento a la muerte es el individuo quien de manera personal transitara su proceso, pero la sociedad le acompaña recordemos que la "buena muerte" es un proceso social que requiere compañía, solidaridad, respeto, contacto afectivo....morir para alguien... ser recordados.

Figura 1.1

Figura 1.2

Figura 1.3

Bibliografías

• Scribd. (2019). "Antropología de La Muerte" Louis Vincent Thomas. [online] Disponible en:
• https://www.scribd.com/document/342411679/Antropologia-de-La-Muerte-Louis-Vincent-Thomas [Accessed15.12 2019].
• 1.http://siglo.inafed.gob.mx/enciclopedia/EMM21puebla/municipios/21069a.html
• https://youtu.be/HYjH6dJTzZw
• De Miguel, J. M. (1995, 30 septiembre). <EL ULTIMO DESEO»: PARA UNA SOCIOLOGIA DE LA MUERTE EN
• ESPAÑA. Recuperado 15 diciembre, 2019, de http://ih-vm-cisreis.c.mad.interhost.com/REIS/PDF/REIS 071 072 07.pdf
• Galindo, Jesús (1991). Vida y muerte del sentido. Sentido común, religión y cultura. Estudios sobre las Culturas
• Contemporáneas, IV(12),47-65.[fecha de Consulta 16 de Diciembre de 2019]. ISSN: 1405-2210. Disponible en:
• https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=316/31641203

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